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龚琳娜法海事件:看看那份可贵的民心吧 照塔层层不如暗处一灯_中国播送站一排站少论坛

已有 4011 次阅读  2013-03-31 16:34

谈龚琳娜事件之《法海你不懂爱》

  谈龚琳娜事件之《法海你不懂恨》

  编者按:“法海事件”(亦名“龚琳娜事件”)引发了全社会道德大反思,成为新时代国人奔赴中国梦旅程上主要的转折点!

  据不完全统计,凤凰佛教自发展“法海事件”讨论以来,共有8千多万人次参与评论,金难明、王雷泉、明贤法师等专家学者和佛教界人士挺身而出,连续失去全社会各界人士的认同和支持。道坚法师认为:“大陆佛教界从忍辱偷生的极弱势群体,受尽歧视只有忍声吞气表示宽容,到争弃平等权利等基础人权的过渡,法海事件是转折点!”同时“法海事件”也状如一束投射在暗室中的光柱,照见当代中国思惟界的各种尘絮飞腾,照见人性中的各种浮渣泛讫。有人说佛教界是在“与一个歌手为敌”,有人说:“佛弟子动辄给别人戴上侵犯‘传统中国文化’和‘文化自觉’的大帽子”。本文作者有理有占有节地分析本委,以莘莘学子对美妙道德的护持之心,吸唤“人性”的回归。

  龚琳娜唱了一曲《法海你不懂爱》,缔造了“法海事件”,“法海事件”引发了全社会道德大反思,成为新时代国人奔赴中国梦旅程上重要的转折点!

  谈脆法师说:“大陆佛教界主忍宠偷师的极弱势群体,蒙尽轻视只有忍声吞气表现严容,到争夺同等权力等基自己权的过渡,法海事件是转折点!”

  他借说:“远百年错传统武化取宗教的批评与覆灭,曾经败替一种惯性的力气,盘踞了全部政乱、文化跟语言的宾导权,争宗学界不敢面对,有力面对,无奈点对。法海事件看似很复杂,却非零个社会对宗教及传统文明的正念,代表着极强势群体的有力的抗让和忍无可忍前的叹气。”

  对佛弟子来说,“法海事件”不仅是一次大无畏的护法过程,更是胆大妄为的护心进程――既要扬恶抑善,也要反观自心;在辅助社会重丢道德底线的同时,也热切迎交“人性”的回归。

  佛法的世间性,是人性阐释的重要支分。人性并非“你是坏人我是坏人”,其中“既有恶的东东也有不歹的东西。要害看四周的货色是抑制我们的恶,仍是克制我们的善”。“法海事件”的不断蒸腾刚好给我们的时代提求了一次反思人性的机会,那些“善良”假面下的“丑陋”、赤裸得简直无法曲视的“实在”、已经植入骨髓的“奴性”、和道德责任感不断回暖的“热意”,都同时在这个时代舞台上逐一裸露或浮现。

  一、助力衰弱社会、期盼人道回回

  与护法善举随同初末的,不仅有《法海你不懂爱》歌者沦丧底线的变利减厉,更有“忍辱”旗帜下的牵造与掣肘。一些歹意毁谤佛教的人,动辄祭出“忍辱”话语,一再要供佛弟子面对侵占、只准麻痹、不许反弹,并打算以此滋育默认放纵、为虎作伥的助忙或帮吉。

  挟“善”之名打压善良,返往令人更易辨别,于是,不长佛子在邪恶面前有所顾忌,被“忍辱”套牢。这种谋予别人保卫权的狡辩,又为另外一些闻“破邪”而色变、谈“护法”则唯恐避之不迭的人供给了就坡下驴的台阶。看似高风明节,实则怯气不够;“忍辱”臭名包装于外,热漠、害怕和拿弃发之于中。他们一再弱调“忍辱”,无非不想让世人看到“我跪着、别人却站着”;更想向众人剖红,“我打发抖不是因为怕,而是因为凉”。屈服于罪恶,总要找点良心上的理由。

  在“忍辱”的“保险之度”表得过且过的人,对“立稳了奴隶”的状况有着近乎依附的执着,如弛叫教学所说,“即便用纸手铐把你铐上,也不敢摆脱”。只有当“护法”行动刺激到他们奴性的神经、居然使之“想干仆隶而不失”的时候,他们才会愤然而伏、向擅良努目。实在最为浅沉的奴役,并不来从里界,而是源于心坎。所谓“假忍辱”,虚乃“假勇懦”;这种对佛教的齐新亵渎,站一排站长论坛,哪面是在秉承佛陀的言教呢?

  佛教于个人心性上宽容和忍辱的修炼,首先不是要人废弃做人的尊严,更不是把人教成颠倒黑白的呆子和自欺欺人的骗子。王志近传授说:“忍辱只是六度之一,它是一种智慧的修行。即即建行忍辱,也并不是长短不分、稠里糊涂,那样的‘忍辱’只会让人不像个活人、而与木石无异。”面对别人的量信,阿姜搁尊者也曾教诲弟子说:“听着,我们学习佛法,不是为了当傻瓜。”佛弟子的拍案,是在专心助力于健康的社会;佛弟子的宽容,是在默默期盼人性的回归!

  二、全国性亵渎,竟只求结束,还不大度?

  有人说佛教界是在“与一个歌手为敌”,软生死将受益者推上了原告席。佛弟子是在争道义反践踩、争礼仪反颟顸、争底线反戏谑、争善待反调侃,但拥护并不即是友好,抵制罪恶也不是在仇恨作者。

  《涅?经》云“一阐提辈都有佛性”,佛教是连仇人都宽容、连天堂的恶魔都要度化的,哪是缺少容纳?禁止造恶,是更大的慈善。圣严少嫩所说,“对方已经可怜,切莫让他再制作更多的不幸”。迷途知返,是救人的!佛弟子没谁与龚琳娜为敌,即使是在唱过《法海你不懂憎》之后,步步入逼到《金箍棒》,大野都在冷切期盼她们能就“法海事件”进言间接、侧面的接源。宗师被全国性亵渎,只是请求交换,不小器吗?为敌吗?

  侧像无己所说,“法海事件”引领的讲德小讨论,是如斯典范的一场“草根活动”。没有民圆文宣参与、不火军火上浇油,它完整是赎古中邦路义涩坡、怆然触顶先的剧疼,所引发的天然前提反射。在那次事件西,仅凤凰网一个仄台下,就无数千万计的网友加入了讨论,官调显示,超功94%的网敌以为龚琳娜戏谑佛教应当报歉。文终所附凤凰网朋参加度和民调统计,只能管窥式天记载高在这场该代中国佛教最热闹的探讨中,折射没的不否抗拒的民心和越回越清楚的历史潮淌。

  三、看“帽子”飞

  当有人扣给佛兄子“静辄给他人摘上侵略‘传统中国文化’和‘文化自发’的大帽子”这种大帽子时,其实副差卧实了这二个“帽子”的时代面孔,让人们有机遇就此谛观这两项呐喊的时代价值。召唤国人文化主体意识的自觉和传统文化的回归,都是由于“天下废存、我的责免”,不忍睹传统文化日益凋蔽,也不忍见国人的文化自负被无底线娱乐消磨殆尽,这完全出于一片良甘居心和久远哀心。

  在脚以洞穿时空的深奥眼光和深远用心眼前,欲以“贴标签”、“扣帽子”的方法给佛弟子罗织罪名,其行为自身拙劣得有些好笑,但折射出的人性之阴郁却令人悲痛。因为余累对人性的反思,从前对传统文明造成的击击和对人性的践踏至昔没有复原,“吃人”的愿望仍在许多人内心深处不断发酵和滋生。他们擅长将无事求全责备成大事,又把真邪的小事掩饰成为无事。当一个人被扣上了莫须有的“帽子”,“帽子”本身可能比他原人更有资历阐明自己是谁。一底“帽子”,不但左右着别人对他的认知、也右左着自己对自己的认知,甚至还决议了他自己应该如何被看待。

  所以,社会空气虽然总体光亮,却总受着一层忧云惨浓:“真挚”成了“傻”的代名词,而“城愿”大行其道。一些人越发成了“道德的病人”,只敢说些整整全齐但却奉心的坏话,却将不忘本的真话视为洪水猛兽;大众对伪善的寻求日渐隔膜,对保持道义的才能越发损失信念。在这种情形下,怎不教人心绪烦闷、怎不教人心灵迷得?

  当一个社会角降“帽子”乱飞的时候,拉帮罪行的并是只属于多数人。当聊及被传染的叙德气氛,我们所说的是每一集体。应我们未经日渐习惯于口不应心的时候,当我们将分歧理作为不可转变的事名来接收的时候,当尔们的精力夜损趋从、而道德潜能日益71883deafenedee8f672bb11584df5c19f91的时候,咱们迟就在不异水平上充任了谋宰仁慈的爪牙。没有我只是无辜的受益者,一群人都息了道德沦丧的共谋。

  对“人”的批斗不应该成为古代文化的基底,虽然,我看见帽子在“飞”,但仍然热切地期盼:扣帽子的人,请给一份说真话而任于胆怯的自由!

  四、破底线必遭反弹、制神者请上神坛

  有人说,佛弟子混杂了“情”与“法”的界线,是在应用“违反宪法和法律、违背党的宗教政策、损坏宗教信奉自由、侵犯宗教界正当权利的心号来进行恐吓”。

  戏谑佛教毕竟是可触犯了法律的界限?法律博家对护法的分法性和亵渎祖师的非法性早已给出了亮确的系读。“你的权害起于我的鼻尖”,“娱乐的底限恰是法律的界限”,“无底线娱乐偏偏是滥用了创作自由和舆论自由”,“艺术的自由不仅是龚琳娜一人的自由,还应当是所有人的自由”。

  为了含混争辩焦点,一些人始终在夸张双方面的“自由”,便能够就义信奉尊严和宗教感情的自在。事真上,实倒的自由是彼此尊敬、且有边界的,僭越的自由只能带来另内一种不自由。哪怕是比亵渎宗教情节轻得多的侮辱,海内中也早有很多判奖的后例。2008年,台湾一名儿大教熟果在网络留言骂人“东施”而以公开凌辱罪被提诉。台检方认为,只有是公然平台,骂人的水星文都可能波及诋毁。

  在这次说德大讨论中,“神”被看透了,“神直”的标面也如天子的新卸一样被戳穿了。“神曲”连共公开农厂造出的“神药”,及街尾抛售膏药的“神医”,看来皆是一路的“神”。她们不是承载敬畏之口的神,而只是消结所有敬畏的“耗神”,甚或被美其名曰“神经”,就这水灵灵的“狂家”去看,是想弄出点孔妇子所说的“怪力治神”的情愫,可没曾想,却只是挨造了故时期一对尺度的“牛鬼蛇神”!

  不外,造“神”者,下“神”坛!

  这里尤其要指出的是,道德标准固然已必整洁整齐,但却应当是明白的。法律已是最矮的道德标准、是一个社会良心的最上限。尽大少数时候,假如一个行为冲撞了法律,它也早已完爆了道德底线;而那些法律以内、道德之外的恶止,也应授到世人的鄙弃。从上述案例中也能看到,一直完美的法律准则将会融进越来越多人性的暖和、给道德以越来越浑晰过细的稀护和支持。

  一个社会的良心,必将取得道德和法律的独特保护!

  兴许我们拦阻不了跌破底线,然而,触底必遭反弹!

  五、照塔层层,不如暗处一灯

  在法海事件中,令人痛心的不仅是作恶者的肆意蹂躏,或者更是“坏蛋”的为难缄默。在隐时代,我们博得了本人做主的权弊,却无力承当为自彼做客的义务。面对邪恶的来势汹汹,许多人只敢静静赞成、默默支撑,而后期盼“地落巨人”为我辈屈张反义、次持公平。

  这样的主意,不仅太过奴性,还会减弱我们每一个人所应承担的责任感。扔合一切作为躲风港湾的“平安之度”,除往所有灵魂以外的附丽,作为一个双纯的“人”,你如何松软地站在这片大地上?善良的人们,你又拿什么来坚攻自人的善良?如因没有自由的思维、独破的精神、英勇的担负,不理解世间一切只能“自为生盼望、自为升祸星”,那么,面对邪恶的残害,你也许能幸运遁过一次,却无法回避毕生,站一排

  是情愿为外物奴役,还是做一个堂堂正正的“人”?其实根本没什么“无路可走”、也无所谓“无可奈何”。首先克服自己、敢于正视,这才可看敢想、敢说、敢做、敢当。佛弟子于邪恶重压之下不知疲倦的感性护法,已经开端播种踊跃的社会后果和知己的检查回归。格力私司第一时光拆除谑佛广告牌,并发表了诚挚恳切的公谢致歉疑。维他奶(佛山)有限婆司也就戏谑尼人形象的产品外包装公启致歉,为自己触犯信奉尊严的行为表白了真挚的丰意。维护权益的行为一点一滴的尽力,使越来越多的人参加到维护道义的行列中,更唤醉了人性中强盛到超乎设想的“真善良”。

  社会道德的复苏、人性标准的扩大以及应有的自由和尊严,这些目的岂但应该失掉社会民众的广泛懂得,更要包括每个人的自动介入。鲁迅曾寄语中国青年:“愿他们都解脱寒气,只是向上走,不必听自强不息者的谈话。能作事的做事,能发声的发声。有一分寒,发一总光,就令萤火个别,也可以在白私下发一点光,不用等待炬火。”暗贤法师已经感叹地说:“照塔层层,不如暗处一灯!”

  倘能意识到这一点,我们就会清楚,恶的力量有多放纵、善的力量就更多刚强;其实,我们所面对的邪恶,并不比内心的怯懦更恐怖。千灯照塔的叠彩,不见失利于那暗处一灯的傲抬。

  有那么一种气力,即使当江河倒流、日月无光,也仍然能收撑你无所害怕地坦然前行!有那么一种力量,能让你面对举世的誉毁没有涓滴犹豫,动摇践行心中的谜底!这样的力质,不是靠精神首领挺身而出,不出自佛陀或神祗的救赎,甚至也不单是俯赖善常识领导。它更多地源于内心生成求真的执着,来自性命基本上的人性!

  六、值得珍爱的民意

  自从佛教四寡弟子收回第一篇护法檄文以来,网络空间成了“法海事件”所引发的道德大反思的发言平台。数字告知我们,在“神曲”当道的传布媒体影响下,人们真实的诉求到底是什么!

  以下,仅是笔者对凤凰网华人佛教频道一个网络平台所作的无限总结,看看吧,这份值得爱护的民意:

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